Полная версия на русском http://vk.com/video_ext.php?oid=27081025&id=162662051&hash=091e5ae98391e486&hd=1

http://youtu.be/MU9OsAXlBc4 этот фестиваль проводят потомки клана самураев в 33 поколении. Вот это традиции!

Если хочешь найти хорошего учителя, сторонись равнодушного!

Все занимающиеся айкидо независимо от их способностей движутся к совершенству одним и тем же путем (до). И все же, в зависимости от задатков, длительности и интенсивности своего обучения, они находятся на разных отрезках этого пути. Таким образом, возникает естественная иерархия, в которой место каждого определяется его опытом и силой личности.
Многие в западных странах склонны полагаться в жизни только на свои собственные силы и непогрешимость своего разума. Но они грешат тем, что порой любят подискутировать и покритиковать других, а сами зачастую находятся в плену потребительского мышления. Требование беспрекословно подчиняться советам наставника требует большой выдержки и терпеливого ожидания и направлено на то, чтобы со временем интуитивно приобщаться к его опыту, что часто приводит их в замешательство. Они чувствуют себя чем-то обделенными, ощущая, что здесь не действуют их обычные жизненные установки. Связь с учителем воспринимается ими как временное бремя или по меньшей мере как ограничение личной свободы. Поэтому многие из них, занимаясь айкидо, чураются духовной связи со своим учителем. И если даже после провала попытки (у большей их части неосознанной) установить такой духовный контакт с наставником многие начинающие айкидисты продолжают сохранять интерес к занятиям, то совершают часто и другую ошибку. Они берут от каждого доступного им учителя то, что считают полезным, и чувствуют себя при этом никому ничем не обязанными. Так примитивно порой выглядят занятия в большинстве западных школ айкидо.
Однако тесная связь ученика с учителем все же необходима исходя из следующих моральных и практических соображений:
• как известно, учитель всегда опережает ученика на пути к совершенству и уже обладает тем опытом, который пока еще скрыт от последнего. Поэтому он может легко сориентировать ученика и избавить его от ошибок, чем поможет ему сэкономить время и силы;
• техническое и духовное содержание айкидо невозможно передать только словами, здесь главная роль отводится интуиции. На занятиях чаще общаются на “языке тела”, т. е. учитель показывает движения, из которых состоит упражнение, а ученик постигает их суть, и притом постепенно. поэтому одни и те же виды технических приемов должны постепенно отрабатываться, настойчивой тренировкой закрепляться, а их исполнение должно постоянно совершенствоваться;
• каждый наставник сам прошел по тернистому пути айки и накопил при этом свой собственный опыт, который повлиял на развитие его личности и его технику. Такая самобытность для развития айкидо как живого искусства чрезвычайно полезна, но только не для начинающих айкидистов. Часто имея дело с разными наставниками, им приходится общаться на совершенно разных “языках тела”. Ученик теряет способность соизмерять достигнутое с тем, чего еще только необходимо добиться, а следовательно, теряет ориентацию. Очевидно, что благодаря этому он либо вообще сбивается с истинного пути, либо достигает цели с огромным опозданием. Поэтому очень важно, чтобы объединенные в одну федерацию наставники придерживались при обучении единых критериев;
• по-настоящему гармоничная взаимосвязь учителя с учеником базируется с одной стороны — на готовности к самоотверженным действиям, а с другой — на полном доверии к авторитетному мнению наставника;
• настоящий учитель — это, прежде всего, тонко ощущающий душу ученика друг, который умело направляет свободное развитие индивидуальности своего подопечного. Он служит ему примером, способствует внешнему и внутреннему равновесию во взаимоотношениях с учеником, стимулирует его успехи в техническом и духовном плане, оказывает ему во всех делах эффективную помощь. Общение между ними строится на принципе “от сердца к сердцу”, при этом стираются как социальные, так и национальные барьеры;
• добровольно принятая и сознательно выполняемая задача воспитать достойного ученика способствует моральному и профессиональному совершенствованию учителя. Это вынуждает его постоянно анализировать и освежать уже накрепко вошедшие в его подсознание технические навыки, прежде чем они будут в усовершенствованном виде доведены до автоматизма и преподаны подопечному. Однако это предполагает, что учитель сам регулярно тренируется, и по возможности под чьим-либо руководством;
• благодаря усилиям учителя ученик проникается доверием, признательностью и прилежанием. Он чувствует себя обязанным сберечь все полученное от наставника и передать это своим собственным ученикам, когда для этого придет время. Таким образом, айкидо остается, проходя через жизнь отдельных людей, действенной и постоянно обновляющейся силой;
• с ростом мастерства подопечного взаимосвязь ученика с учителем может изменять свой характер, однако никогда не должна прерываться. Учитель нередко и после своей смерти продолжает жить в сердцах своих учеников, таким образом он продолжает жить и творить;
• кто видит в своем учителе только временного преподавателя азов айкидо и отрицает его как личность или ведет против него скрытую борьбу, тот нарушает важный принцип мироздания: единство любви, духа и тела. Он никогда не сможет достичь настоящего мастерства и, следовательно, стать хорошим наставником.
Многие даже имеющие высокие степени айкидисты должны были закончить свой полный надежд путь к совершенству только потому, что нарушали вышеизложенные постулаты или не смогли быть одновременно и благодарными учениками и самоотверженными наставниками.
Настоящее мастерство выражается, как правило, в добросовестном выполнении долга и в усиленном самоконтроле. Настоящий айкидист никогда не отказывается выслушать мнение более авторитетного товарища. Кто изображает из себя непререкаемого ментора, становится самовлюбленным зазнайкой и теряет духовную и профессиональную суть. Именно поэтому излишняя самоуверенность является не критерием личной свободы, а началом конца.

יש מרחק מסוים, בכפוף אשר האויב אינו יכול לפגוע בך עם החרב.היכולת לשמור על המרחק הזה הוא מאוד חשוב באמנויות הלחימה.
כאשר אנו מתקרבים האויב, או מיהרו התגנב לתוך מרחב בטוח שלו, זה נקרא "הירח במים" - כי אז אנחנו כמו הירח, שליחת ההשתקפות שלה בבריכה.
לחצות חרבות עם האויב צריכה להיות רק אחרי שיש לך להעריך את המרחב הנפשי "של הירח במים." שצריך להעריך מורה מרחק ביטחון מלמד אותך מילולית.

/ Yagyu Munenori "ספר שבט של אמנות המלחמה" /

Есть определённая дистанция, при соблюдении которой противник не может поразить тебя мечом. Умение держать эту дистанцию очень важно в боевых искусствах.
Когда мы приближаемся вплотную к противнику, ворвавшись или прокравшись в его безопасное пространство, это называется "луна в воде"- ибо мы тогда подобны луне, посылающей своё отражение в водоём.
Скрещивать мечи с противником следует лишь после того, как ты мысленно оценил пространство "луны в воде". Правильно оценивать безопасную дистанцию тебя учит наставник- устно.

/Ягю Мунэнори "Книга клана об искусстве войны"/

(Жизнь и тренировки с основателем Айкидо, Морихэем Уэсибой. Под редакцией Сьюзан Перри)
ПЕРВЫЕ ВСТРЕЧИ
Уставший от долгого путешествия и готовящийся к предстоящей трудной работе юноша искал свободное место в переполненном людьми поезде. Устроившись рядом с приземистым стариком, он прислонился к стенке раскачивавшегося из стороны в сторону вагона. «Я вас случайно не знаю?» - спросил старик, сидевший рядом с ним. Вздохнув, молодой человек бросил взгляд на покрытое морщинами лицо своего соседа. « Не думаю.» «Все же, я уверен, что знаю вас,» - сказал старик. «Как вас зовут?» Молодой человек выпрямился и развернулся к своему попутчику. Свирепо посмотрев на старика, он с гордостью заявил: «Я Кэнсиро Аббэ, чемпион Японии по Дзюдо.» В ответ на это старик улыбнулся. «Ну, да. Я знал, что видел вас раньше.»«Пожалуйста, вы не могли бы теперь помолчать?» - спросил молодой человек, снова устраиваясь на своем месте. «Я еду на соревнования и мне необходимо немного отдохнуть.» « Конечно», - сказал старик. Однако он и не думал прекращать разговор. Напротив, он продолжал непрерывно что-то говорить до тех пор, пока Аббэ снова не сел на своем месте и не повернулся лицом к старику. « Помолчи, старик», - сказал он, - мне надо поспать. «Если я всего лишь старик, а ты такой великий чемпион по Дзюдо, то, вероятно, ты сможешь сломать мне палец. Я замолчу, если ты сможешь сломать мне мизинец,» сказал старик. С мыслью о том, что он, наконец, сможет отделаться от назойливого старика, юноша критически осмотрел протянутый ему палец. Уставший и несколько рассерженный, он схватил палец и скрутил его, чтобы сломать. Но сухого хрустящего звука, которого он ожидал, не последовало. Вместо этого он оказался в воздухе, а затем со всего маху грохнулся на пол вагона. Удар был настолько сильный, что вышиб весь воздух у него из легких. Но что было еще хуже, он был полностью обездвижен. Через мгновение старик отпустил его. « Кто вы?» - спросил Аббэ в изумлении. «Я Морихэй Уэсиба, основатель Айкидо», - ответил старик. Аббэ, по-прежнему сидя на полу вагона, поклонился старику и попросил разрешения прийти к нему в додзё (место для тренировок) тренироваться. Он был принят в ученики и оставался с Уэсибой на протяжении десяти лет.

Из книги Нобуёси Тамуры «АЙКИДО Этикет и передача традиции» (София 2002)
О-Сэнсэй не преподавал как школьный учитель. Не следовал он, как мне кажется, и традиционной модели обучения, принятой в классических школах японского будо. О-Сэнсэй никогда не позволял себе отвлекаться от своей практики. Раскрыв себя, он открыл людям истинное айкидо, чтобы, следуя этим путем, установить мир во всем мире. Всех поражала религиозность О-Сэнсэя, когда, простершись перед священным алтарем, он сильным и чистым голосом читал синтоистские молитвы норито. Его образ жизни, его слова завоевывали сердца учеников, а через них его влияние распространилось и на весь мир, в котором они рассеялись, чтобы дальше распространять айкидо.

Я боюсь, что в те времена, когда я был еще учи-деши, то и я сам, и мои юные друзья не были способны полностью понять то, о чем говорил О-Сэнсэй . Он блестяще выражал жестом или словом то, что чувствовал интуитивно. По крайней мере, так я думаю сегодня. Мы, не достигшие еще такого же уровня Бытия, просто не могли ничего понять из этих слов, приходивших из другого измерения. Но как это ни странно, казалось, что его блистательные откровения пускали корни в наших сердцах, а потом, десять, двадцать лет спустя, появлялись вновь и вдруг неожиданно открывали свой истинный смысл.
О-Сэнсэй в большинстве случаев являлся на ежедневную тренировку бодрым и полным сил. Он поворачивался лицом к алтарю, делал поклон, потом приветствовал всех присутствующих, после чего показывал какую-нибудь технику на одном из учи-деши или на ком-то из старших учеников, оказывавшихся под рукой. Мы видели лишь то, как старший ученик падал на татами, но действительное движение О-Сэнсэя ускользало от нас. Мы не успевали определить, как нужно двигаться, как он уже переходил к следующему движению. Новичков все это полностью сбивало с толку, и они покидали тренировку, сохранив в памяти лишь впечатление от броска и боль в запястьях или коленях. Он не обучал ни укэми, ни перемещениям. И, конечно же, он не давал никаких объяснений тайсабаки или техник и, подобно ветру, мгновенно исчезал после окончания тренировки. В то время я находил это ужасным, но все это заставляло нас больше работать самостоятельно и больше всего учило нас смотреть и видеть. С другой стороны, среди занимающихся всегда находятся люди, которые любят помогать и объяснять. Вот они-то, оставаясь после занятий, и объясняли нам, как должны двигаться руки, и показывали некоторые тонкости перемещений. Но нельзя было «глотать» все и всегда. Мы постепенно прогрессировали и, сравнивая каждый раз их объяснения с работой О-Сэнсэя, находили множество различий.
Случалось, что О-Сэнсэй, когда у него появлялось желание (может быть, мне не следовало бы так говорить, но таково мое впечатление) и когда мы оставались тренироваться во внеурочное время, ненадолго оставался, чтобы объяснить способ захвата запястья при выполнении иккё или показать нам варианты положения ног в ханми, а затем уходил, чтобы заняться своими делами. Позже я узнал, что это был «кудэн», или традиция устного обучения. Часто кто-нибудь из посетителей спрашивал у О Сэнсэя:
— Что такое айкидо? На что он отвечал:
— Масакацу, агацу, кацухаяхи!
Или:
— Это путь очищения небес и земли.
А иногда он принимал позицию ханми с рукой, поднятой над головой, и провозглашал:
— Вот что такое айкидо!
Что лишь усиливало наше замешательство! Тем не менее, его слова и поступки постепенно проникли в наше подсознание. Когда я думаю об этом сегодня, у меня возникает образ дерева, которое своими корнями уходит в нашу общую мать-землю, а ветвями тянется к небу. Это и есть айкидо — точка, в которой ки неба соединяется с ки земли, точка, в которой небо, земля и Уэсиба перестают существовать...
Прямо на наших глазах он демонстрировал объединение неба и земли. Случалось, он принимал сердитый вид и говорил:
— Ириминагэ, это кажется очень простым, но попытайтесь понять, через что мне пришлось пройти, чтобы его создать...

огда мы втягиваемся в ежедневные занятия спортом, перерывы на время болезни даются нам с трудом. Особенно, если это просто легкое недомогание и кажется, что ничего страшного не произойдет, если мы сходим на пробежку или заглянем в зал. Иногда это действительно не страшно. Иногда даже полезно. А иногда может привести к гораздо более печальным последствиям, чем неделя перерыва. Но бывают такие ситуации, когда большой перерыв в занятиях очень нежелателен (например, перед соревнованиями). И именно для таких случаев существует правило «Выше шеи».
Большинство тренеров не советуют заниматься спортом во время даже легких недомоганий. Но сколько людей — столько мнений.

«Выше шеи» Правило очень простое. Если ваши симптомы выше шеи и в лёгкой форме — насморк или першение в горле — то заниматься можно. При легком насморке во время занятий спортом нос перестает быть заложенным. Некоторые особо отчаянные даже специально выходят на пробежку с насморком (когда он только-только начался), чтобы разогнать кровь и про стимулировать иммунитет. Заядлые бегуны говорят, что им это очень помогает.

Если же симптомы вашей простуды ниже шеи — кашель, затрудненное дыхание или расстройство желудка — лучше пропустить занятия. Добавьте в этот список мышечные боли и повышенную температуру. Мало того, что вы можете быть заразны и заболеют окружающие вас люди, так вы ещё и усугубите свое состояние.

Эдвард Ласовски, специалист из клиники физической медицины и реабилитации Майо, рекомендует возобновлять тренировки после тяжелой простуды и гриппа только через несколько недель после исчезновения симптомов болезни.

Да, физические упражнения помогают на время избавиться от заложенности носа и стимулируют ваш иммунитет. Но это совсем не означает, что занятия спортом сокращают продолжительность простуды. По крайней мере пока это не было доказано ни одной из клиник, которые занимаются подобными исследованиями. Сразу вспомнилась народная поговорка — «Если лечить насморк, он проходит за неделю. А если не лечить — за семь дней».

Как лучше начать занятия? Заниматься нужно в пол силы и сократить наполовину продолжительность занятий. Если в течении первых 5-10 минут вы ощущаете улучшение самочувствия, можете немного увеличить нагрузку. При легком недомогании лучше прекратить тренировку и отдохнуть. Во время интенсивных упражнений ваш организм вырабатывает определенные гормоны, которые снижают иммунитет и делают вас еще более восприимчивыми для других инфекций.

Более того, при сильных физических нагрузках легкий кашель может перерасти в бронхит или воспаление легких!

Напомню еще раз, что заниматься можно только если у вас просто недомогание в виде легкого насморка или першения в горле. А еще лучше посоветоваться со своим врачом или тренером.

Тема это очень и очень спорная, и я пока не слышала однозначных ответов. Поэтому в первую очередь вы должны думать своей головой и прислушиваться к своему состоянию. Ни одно соревнование или сброшенный килограмм не стоят тех плачевных последствий, которые могут последовать за тренировками в больном состоянии.

Будьте здоровы!

אם באימונים בן הזוג שלך הוא תמיד - אותו אדם, ואתה תמיד עושה את התרגילים שלו עליו באותו אופן, הם לא יהיו יעילים. זה יתבטא כשאתה  בסופו של דבר תצטרך לשנות את בן הזוג של שלך. אתה לא יכול להגיד שלמדו טכניקות, אם אתה לא מסוגל להסתגל לשינויים כאשר הם מתרחשים ... ברוב המקרים, אנחנו עובדים רק עם פרטנר קל ונוח לנו, או אם חברים. כך, טכניקות שלנו אינן יעילות.. אתה אף פעם לא יצליחו בדרך זו. על ידי עבודה עם אנשים שונים, כך שניתן לפתח את היכולת לזהות באופן מיידי את ההבדלים כוחם. תוכלו לבצע טכניקות יעילים בתגובה לכל מצב. בנוסף, השינויים לא חל רק על אנשים, שינויים אלה קשורים לסביבה..

Если ваш партнер на тренировке всегда – один и тот же человек, а вы всегда выполняете на нем свои приёмы одинаково, то они не будут эффективны. Это проявится, когда вы, наконец, поменяете своего партнера. Вы не можете сказать, что справились с техникой, если вы не в состоянии приспособиться, чтобы уловить изменения в момент, когда они происходят…В большинстве случаев, мы работаем только с теми, кто является для нас легким и удобным партнером, либо если есть дружеские отношения. Таким образом, наши техники становятся неэффективными. Вы никогда не достигнете успеха таким путем. Работая со многими разными людьми, вы можете таким образом развить вашу способность мгновенно обнаруживать различия в потоке их силы. Вы будете в состоянии выполнить эффективные техники в ответ на любую ситуацию. К тому же, изменения не относится только к людям, эти изменения касаются и окружающей среды.